十供養功的功德及獻供的方法
《梁皇寶懺》又名《慈悲道場懺法》，內容共有十卷。每卷開頭皆以梵音唱誦一段供養贊，如卷二的「花奉獻‥」、卷三的「燈晃耀.」、卷七的「天廚供‥」等，象徵與會者為祈請佛菩薩降壇加持演法而獻上歡喜至誠之意。
獻供時，當用真誠懇切，感恩的心來敬上禮下。唯有以真誠懇切的心備辦供品，以清淨心、儀態謙恭來參加法會，才是真正實踐對社會人心有益又顧及環保、禮儀的一場圓滿懺會。
獻供時，當用真誠懇切，感恩的心來敬上禮下。唯有以真誠懇切的心備辦供品，以清淨心、儀態謙恭來參加法會，才是真正實踐對社會人心有益又顧及環保、禮儀的一場圓滿懺會。
《梁皇寶懺》每卷開頭都要唱贊，而且每一卷都會依照供養的供品來唱贊，例如：花供養==>花奉獻 文殊共普賢………；燈供養==>燈晃耀…
共有十種供養品奉獻於佛前。
共有十種供養品奉獻於佛前。
( 香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣 )，各有其不同的功德，同時具有十種不同的象徵意義；
十供養蘊含著豐富的佛教典故，且透露出豐富的漢傳文化，及透露出供養者的特殊期許。
第一卷 戒定真香---「香供養」 (象徵意義：戒香）
焚起沖天上 眾等虔誠 爇在金鑪放
頃刻氤氳 即遍滿十方 昔日耶輸 免難消災障
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
第二卷 花奉獻---「花供養」 (象徵意義：微妙，萬行開花結果）
文殊共普賢 牡丹芍藥真堪羨
百花獻納黃金殿 花開花謝綻金蓮
青衣童子持花親睹慈尊面
南無普供養菩薩摩訶薩
百花獻納黃金殿 花開花謝綻金蓮
青衣童子持花親睹慈尊面
南無普供養菩薩摩訶薩
第三卷 燈晃耀---「燈供養」 (象徵意義：光明)
盈煌列寶台 光明遍照周沙界
昏衢朗耀俱無礙 閻魔瞻禮紫金台
然燈佛成道曾受人天拜
南無普供養菩薩摩訶薩
昏衢朗耀俱無礙 閻魔瞻禮紫金台
然燈佛成道曾受人天拜
南無普供養菩薩摩訶薩
第四卷 曹溪水---「水供養」 (象徵意義：甘露水，撫慰眾生煩惱)
一派向東流 觀音瓶內除災咎
醍醐灌頂滌塵垢 楊枝灑處潤焦枯
咽喉中甘露自有瓊漿透
醍醐灌頂滌塵垢 楊枝灑處潤焦枯
咽喉中甘露自有瓊漿透
南無普供養菩薩摩訶薩
第五卷 只園果---「果供養」 (象徵意義：出世聖果)
滋味甚堪嘗 青瓜紅柿阿梨樣
荔枝龍眼堪供養 唵摩羅果世無雙
婆羅門仙人親獻蓮臺上
南無普供養菩薩摩訶薩
荔枝龍眼堪供養 唵摩羅果世無雙
婆羅門仙人親獻蓮臺上
南無普供養菩薩摩訶薩
第六卷 春先蕊---「茶供養」 (象徵意義：清醒)
百草甚奇青 茶芽點出馨香噴
玉甌展內雪花輝 趙州公案又重新
睡魔王能退幾度黃昏陣
南無普供養菩薩摩訶薩
玉甌展內雪花輝 趙州公案又重新
睡魔王能退幾度黃昏陣
南無普供養菩薩摩訶薩
第七卷 天廚供---「食供養」 (象徵意義：禪悅妙食)
純陀最後來 饑餐麻麥充皮袋
仙人又送齋食在 雙雙牧女獻香糜
四天王捧缽遙望靈山拜
南無普供養菩薩摩訶薩
仙人又送齋食在 雙雙牧女獻香糜
四天王捧缽遙望靈山拜
南無普供養菩薩摩訶薩
第八卷 世間寶---「珠供養」 (象徵意義：摩尼寶珠)
歷代古今傳 珊瑚琥珀銀絲線
硨磲瑪瑙連珠串 給孤長者舍只園
金輪王說法永鎮龍宮殿
南無普供養菩薩摩訶薩
硨磲瑪瑙連珠串 給孤長者舍只園
金輪王說法永鎮龍宮殿
南無普供養菩薩摩訶薩
第九卷 一百八---「寶供養」 (象徵意義：法寶)
持經滿藏圖 消災延壽藥師佛
毘盧心內瑜伽部 大乘經典共彌陀
證南方龍女直至菩提路
南無普供養菩薩摩訶薩
毘盧心內瑜伽部 大乘經典共彌陀
證南方龍女直至菩提路
南無普供養菩薩摩訶薩
第十卷 衣奉獻---「衣供養」 (象徵意義：柔和忍辱，出離生死)
綾羅錦繡紗 銷金掛子難描畫
龍女織就金絲帕 波斯匿王舍袈裟
馬鳴王菩薩誓願神通化
南無普供養菩薩摩訶薩
龍女織就金絲帕 波斯匿王舍袈裟
馬鳴王菩薩誓願神通化
南無普供養菩薩摩訶薩
摘自 〈網路文章〉